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簪花，作为国家级非物质文化遗产代表性项目的重要组成部分，不仅集传统文化瑰宝与东方美学典范于一身，更将唐宋风雅绘于云鬓之间，以花团锦簇的外观阐释人们对美好生活的向往。如今，这一古老艺术正跨越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生活，呈现出从“体验消费”到“文化创作”的转变，折射出年轻群体文化认同的深层变迁。--> 非遗魅力：传统簪花的商业价值。簪花之所以受到年轻人追捧是因为其并非简单的装饰物件，而是沉淀了数千年历史的文化复合体，贯穿中华文明的关键节点。簪花始于汉朝的简约素雅，在唐朝走向普及，至宋代达到鼎盛，彼时的簪花已突破“女性专属”的边界，成为全民追捧的社会风尚。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩”的诗句，生动描绘出宋代士人簪花夜游的热闹场景；《宋史·舆服志五》更详细记载了簪花的等级礼制，从材质到色彩的严格划分，让簪花从日常服饰文化演变为政治符号。除了政治与审美价值，簪花还承载着民间社会的精神寄托。在传统民俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘美满，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的民间佳话更赋予其仕途祥瑞的象征意义。这种“美”与“善”的双重属性，让簪花跨越千年仍具生命力。 传统簪花以“体验消费”的形态重新走近年轻人，其价值不仅体现在美学体验，更延伸至文旅、疗愈、教育等多个领域，成为年轻人触摸传统文化的“沉浸式入口”。在文旅融合领域，簪花与民族风旅拍的结合催生了民俗产业化新路径。福建蟳埔、云南大理等地的“簪花旅拍”项目，让年轻人在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为媒介完成对非遗的“打卡式消费”。簪花旅拍不仅带动当地居民增收，更使景区商铺空置率持续下降，“以文气聚人气”成为多地文旅发展的制胜法宝。在心理疗愈领域，北京师范大学开发的“簪花疗愈工具箱”，通过簪花制作过程中的专注与审美体验舒缓情绪。在教育领域，簪花通过非遗课堂、校园文化节等形式融入，让年轻一代感知传统工艺的匠心与温度。 目前，传统簪花已形成较为完整的产业生态，以“设计-制造-服务”全链条体系带动就业，从上游的材料研发到下游的文旅服务，构建兼具文化价值与经济价值的产业闭环。这种“可消费、可体验、可参与”的属性，让传统簪花不再是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人日常生活中可触及的文化符号，为电子簪花的兴起奠定了认知基础。 形态革新：电子簪花具有创作属性。年轻人通过修图软件、AI 绘图工具、数字设计平台，为虚拟角色、动漫形象甚至自己的照片设计簪花，实现主动创造。电子簪花的流行，本质是年轻群体在数字时代对文化表达需求的精准回应，其创作属性主要体现在三个维度： 一是低门槛创作打破年轻人参与限制。传统簪花的制作需掌握专业工艺，而电子簪花借助数字工具，可实现“低成本、即时性”创作，让更多年轻人参与。二是满足年轻人个性化设计，释放表达欲望。年轻人对“独特性”的追求，在电子簪花创作中体现得淋漓尽致。传统簪花虽美，却受限于历史样式与实物形态，而电子簪花则打破这一束缚，每一件电子簪花作品，都是年轻人审美趣味、兴趣爱好与文化认知的独特投射。三是社群化传播强化创作价值。电子簪花的创作与社交场景深度绑定。年轻人将完成的作品分享至社交平台，获得网友的“点赞”“评论”等，让电子簪花从个人创意行为，升级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对传统文化的情感联结。 无论是传统簪花的“体验消费”，还是电子簪花的“创作创意”，实则都是年轻群体主动的“文化拥抱”，呈现他们从“认知”到“参与”、从“复刻”到“创新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅消费、电子簪花的数字创作，起初多聚焦本土文化，但随着传播范围扩大，这种认同逐渐具备国际视野。巴黎奥运会中国代表团的簪花造型引发国际媒体广泛报道，让世界看见中国非遗的美学；海外簪花工作坊已覆盖多个国家，展现当代青年的文化自信，也体现出中华文化的包容性与影响力。 电子簪花的兴起恰恰说明，真正具有生命力的文化传承，始终在于能否与每一代人的情感、审美与生活方式深度共鸣。 (作者：常晶 济南市委党校副教授) 来源：中国青年报2025年09月28日 03版 【编辑:王琴】
中新社沧州9月27日电 题：四海高手聚吴桥 学艺登台耍杂技 中新社记者 陈林 脚转方桌练习“蹬技”、头顶花缸揣摩“顶技”、互扔棒槌进行“手技”对传……走进河北吴桥杂技艺术学校训练厅，来自老挝、越南、肯尼亚等国家的20多名“洋弟子”正在中国教练指导下，认真学习着杂技技艺。 位于冀鲁交界的河北省沧州市吴桥县，是中国杂技发源地之一，亦是享誉世界的“杂技之乡”。来这里学杂技的有中国人，也有外国人。从2002年至今，河北吴桥杂技艺术学校已为30多个国家和地区培养外籍杂技学员700余人。 9岁起就开始在老挝练习杂技的红姆巴斯告诉中新社记者，她在电视上看到过吴桥杂技，之后就向往有机会能前来学习。2016年，红姆巴斯梦想成真，走进吴桥。她惊讶于吴桥“上至九十九，下至刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手”，喜欢上了吴桥杂技与中国文化。9月25日，红姆巴斯正在指导老挝杂技学员练习杂技技艺。 中新社记者 翟羽佳 摄 如今，红姆巴斯以带队老师兼翻译的身份再次来到吴桥，这个她眼中的“第二故乡”。打开手机，桌面壁纸和社交媒体上的图像是她穿中国汉服的照片，以及她在吴桥学习的“晃圈”，即同时转起100多个呼啦圈的演出照片。 红姆巴斯说，她从吴桥学习后再回老挝演出，很多人惊讶于她的表演，每次她都会开心并且大声地告诉观众“这是从中国学习到的杂技”。她还尝试将自己国家传统舞蹈等文化元素与吴桥传统杂技进行融合，编排新节目，受到观众欢迎。在她看来，这是种文化交流，“杂技文化为老中两国架起了友谊的桥梁”。9月25日，来自肯尼亚等国家的杂技学员在河北吴桥杂技艺术学校训练厅内练习杂技。中新社记者 翟羽佳 摄 这是来自肯尼亚的马松川第二次到吴桥学杂技。多年前曾在广州学习杂技的经历，让他回国后成为杂技演员，后来又在当地创办了杂技学校。马松川说，这次来吴桥，不仅带来学生学习中国杂技，“我们老师也要学习杂技教育培训”。 马松川喜欢吴桥杂技百戏惊险奇绝背后的“杂技功夫”。他说自己从中国学习杂技回到肯尼亚后，通过开办杂技学校的形式让更多人喜欢上中国杂技。不仅有学生在当地表演杂技，更有学生长期在美国、俄罗斯等国家演出。 相比能讲一口熟练中国话的红姆巴斯、爱开玩笑的马松川，第一次从越南来中国的黄祝安，在学杂技的“洋弟子”们中还有些腼腆。训练间隙休息时，这位16岁姑娘喜欢安静地坐在那里。 已有5年杂技学习经历的她，正练习如何在2米高的独轮车上用一只脚将脚尖上的一摞白碗一气呵成平稳送上头顶。此前，一位中国女性在美国职业篮球联赛(NBA)中场秀表演的此类视频让她印象颇深。 黄祝安直言中国杂技节目的难度高，想要练好需要下功夫，但她愿意为自己的梦想努力。她的梦想，与即将举办的中国吴桥国际杂技艺术节相关。9月25日，黄祝安正在练习顶碗。宋文浩 摄 9月28日，第二十届中国吴桥国际杂技艺术节将在吴桥启幕。自1987年举办以来，该艺术节已成为与摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节、法国巴黎“明日与未来”国际马戏节齐名的世界杂技三大赛场之一。 “我希望未来有一天能参加中国吴桥国际杂技艺术节的比赛，和世界各地的杂技高手同台比赛。”黄祝安说，这是比赛，也是不同国家之间的杂技文化交流。(完)--> 【编辑:刘阳禾】